الشيعة في ميزان الولاء و البراء
قال تعالى { لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم } و قال الحق جل و علا { قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم و الذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم و مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم و بدا بيننا و بينكم العداوة و البغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله } و قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي و عدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة } و قال جل و علا { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم و ما تخفي صدورهم أكبر } و قال تعالى { قل إن كان آباؤكم و أبناؤكم و إخوانكم و أزواجكم و عشيرتكم و أموال اقترفتموها و تجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحب إليكم من الله و رسوله و جهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره و الله لا يهدي القوم الفاسقين } ، الخ ... و الآيات في الباب كثيرة جدا .
ميثاق"لحراطين" والفئوية... أسواد العين خارج بياضها ..؟!
انها العودة إذن الي الماضي في التاريخ ، حيث تنبعث هناك رائحة الظّلم ،والقهر...! ولكنه الذهاب ايضا الي المستقبل بخطي ثابتة ومتمكنةبعناق بين بياض العين وسوادها حتي تتمكن من رؤيةمستقبل موريتانيا موحدة بوضوح وشفافيّة....!
أوجاع جدة
في كوخ متهالك تجلس جدة مسنة؛ مع بنتيها؛ وحفيدين لها؛ يمارس الأخيران هوايتهما في اللعب الهادئ وسط الكوخ الضيق؛ في محاولة منهما للتخفيف من حسرتهما على إغلاق مدرستهما الابتدائية.
عاجل: إلى وزير الاتصال الموريتانى
سيدي الوزير إن قانون الصحافة الذي تم وضعه في العام 2006 منح الصحافة ترسانة قانونية هامة، تضمن للصحفيين حقهم في التعبير والعيش الكريم، وقد أوضحت تلك الترسانة القانونية بوضوح حق الصحفيين في الحصول على عقود، وألزمت بنقل المهنة من مرحلة الفرد إلى مرحلة المؤسساتية ومع ذالك ظلت هذه الترسانة معطلة دون تطبيق خاصة في مجال العلاقات بين الصحفيين في ما بينهم.
قراءة في كتاب العادات السبع للأشخاص المؤثرين لستيفن كوفي
يعتبر كتاب العادات للأشخاص المؤثرين من أهم الكتب الصادرة بلغة شكسبير التي تناولت التنمية الذاتية للإنسان . وقد وصف الكاتب من أحد المثقفين الأمريكيين على أنه سقراط أمريكا لأنه يفتح عيون الناس للنظر في الأشياء الثابتة كالقيم العائلية ،والعلاقات والتواصل وغيرها من المواضيع التي تهم الناس.
مسيرة الحرية أو قصة العبودية في موريتانيا ح 4
المدونة الشعرية رسخت أيديولوجية الرق والتفاوت الطبقي واحتقار الاحتراف هي المثال والنموذج بالنسبة لمجتمع البظان فقد فتن مثقفو الزوايا بالشعر الجاهلي وأعجبوا بشعر العصرين الأموي والعباسي.
من ألوان معانات الشمال
في بلادنا لا جديد تحت الشمس وكل حاضرنا ليس بعيدا عن بعض النكت التي كنت بصدد الكتابة عنها والتي كنت سجلتها من إقراء شيخي العلامة محمد سالم ابن عبد الودود "عدود" وتفضل بعض الزملاء بنشرها في "مجموعة فوائده العلمية"
دكار يعيد نفسه
عندما تستمع إلى قادة المعارضة الموريتانية وهم يسردون "خدعة دكار2009" تنتابك موجة عجب كيف قبل هؤلاء الناس هذه الخدعة "وهم ينظرون" حتى لا تجد لذلك تفسيرا غير المقولة
انتهاز معاناة الحمالة
الثياب رثة والرجل حافية والبطن خاوية لم يشعروا بهم لم يسألوا عنهم ولم يتعرضوا لهم لا ضمن حملاتهم الانتخابية ولا في فترات شدهم وجذبهم مع ولد عبد العزيز وأغلبيته ولا حتى في ربيعهم الجاف والمتصحر، لم يتذكروهم أبدا أبدا.
هكذا ينقص العلم في ذكرى رحيل المرابط
كان المرابط عدود كلما زاده الله رفعة ازداد تواضعا لله والناس، كان الشيخ الوزير والعلامة الأجل يمازح بسطاء الطلبة وينصت إليهم بهدوء وتواضع، كما كان كل طالب يظن أنه من خاصته.
